毛焰
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毛焰,生于湖南湘潭,毕业于中央美术学院油画系,现居南京,任教于南京艺术学院美术系,任中国油画学会理事。 毛焰一直以他的观念性肖像绘画受到世人瞩目。作品中极端的技巧主义倾向来源于作者繁锐的感受力,这种天赋是画家传神写照的根本。细致如神经末梢的刻画显示了形、神相融的境界,这是肖像艺术中趋于完美的体现。...
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- 毛焰
- 画家
- 湖南省湘潭市
- 男
- 油画
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毛焰,生于湖南湘潭,毕业于中央美术学院油画系,现居南京,任教于南京艺术学院美术系,任中国油画学会理事。 毛焰一直以他的观念性肖像绘画受到世人瞩目。作品中极端的技巧主义倾向来源于作者繁锐的感受力,这种天赋是画家传神写照的根本。细致如神经末梢的刻画显示了形、神相融的境界,这是肖像艺术中趋于完美的体现。毛焰这种融贯通的成熟的观念和风格出现于九十年代中期,代表着中国写实绘画的新高度。1968年 出生于湖南湘潭。1991年 毕业于中央美术学院油画系。现任教于南京艺术学院,中国油画学会理事。1992年 毛焰作品观摩展,南京艺术学院 。九十年代艺术双年展,作品获学术奖,广州。1993年 亚洲艺术博览会,香港。中国油画双年展, 北京中国美术馆。93南京现代艺术展,江苏省美术馆。1994年 第二届中国油画展,作品获中国油画艺术作品奖,北京中国美术馆。中国批评家提名展,北京中国美术馆。中国现代油画展,东京日中友好会馆美术馆。第二届中国艺术博览会,作品获优秀作品奖,广州。1995年 中国油画现状展,香港大学冯平山博物馆。中国现代油画家作品展,纽约COOPER UNION COLLEGE,洛杉矶,中国侨报美术馆。1996年 上海美术双年展,上海美术馆。中国油画学会展,北京中国美术馆。当代艺术学术邀请展,北京中国美术馆,香港艺术中心。1997年 中国肖像艺术百年回顾展,北京中国美术馆。中国现代艺术家作品展,香港会议中心。肖像性质—毛焰 周春芽作品展,北京中央美术学院画廊。北京艺术博览会,北京国际展览中心。上海艺术博览会,上海世贸中心。1997年 毛焰作品展,南京品阁艺术会馆。1998年 EAST MEETS EAST IN THE WEST展,旧金山LIVE 画廊。上河美术馆首届收藏展,成都。中国当代画家联展,上海刘海粟美术馆。毛焰——周一清作品展,苏州创意沙龙有限公司。1999年 中国当代艺术展,旧金山LIME画廊。东宇美书馆藏画展,沈阳。新锐的目光,北京国际艺苑美术馆。中国油画五十年展,北京艺术博览会。上海国际艺术博览会,上海。世纪之门---1979至1999中国艺术邀请展,成都现代艺术馆。2000年 毛焰作品展,香港汉雅轩画廊。海美术馆馆藏作品陈列展,上海。毛焰——-刘野作品联展,伦敦当代中国画廊。二十世纪中国油画展,北京中国美术馆,上海美术馆。幻象,上海艺博画廊。2001年 新形象: 中国当代绘画二十年,北京中国美术馆。上海美术馆,四川省美术馆,广东省美术馆。学院与非学院,上海艺博画廊。最初的形象,上海艺博画廊。主要作品中国当代艺术家招贴展,北京,广州,上海,东京,巴黎。ABBILD,LANDES美术馆,奥地利。成都双年展,成都现代艺术馆。2002年 中国当代艺术家联展,北京少励画廊。于千年之缘---来自中国的新艺术,纽约goedhuis art centre.中国肖像艺术邀请展,上海精文艺术中心。巴黎——北京,巴黎皮尔卡丹博物馆。观念的图象---当代艺术家邀请展,深圳美术馆。2003年 新绘画,上海艺博画廊。新生代与后革命,北京环碧堂画廊。不一样的一样,上海多伦美术馆。2005年 《病:我们今天的艺术》,南京 / 南京市美术馆2006年 《当代油画收藏家交流展》,北京 / Aye Gallery《艺术夏至》, 北京 / Aye Gallery《链条》,湖南长沙/ 锐鍀画廊 《艺术节点 2006谭国斌当代艺术博物馆收藏展》,湖南长沙 / 谭国斌博物馆
毛焰是他画的那些肖像人物的旁观者,还是创造者?也许所有的肖像画都是画家的创造物,不过,毛焰的肖像画与他的对象距离更远。所以,毛焰的这些画面并没有提供判断或一种乐趣,故事似乎并不在一个静止的画面停留,而是一种向一个未知的目标的行走,作为叙述者的画家与观看者处在同样的未知状态,因为毛焰在创作中有效地屏蔽了判断性的表达,这些肖像画提供给我们一种很特殊的心理感觉,诱使观看者也感觉是画家的同谋,参与着他的认知之行。那几乎是一种永无答案的解读之行,也是毛焰肖像画的趣味所在。
为什么画一个叫做托马斯的白人?这个问题如果以无所不为的当代艺术立场来看,是个费问。但托马斯的肖像确实给人印象深刻。从1999年,毛焰开始画托马斯的肖像,至今,画了近百幅。10年的时间里,画面上的托马斯也从一个具体的肖像,转变成了一个少有情绪特征的、冷而静的形象,只是一个形象。这个形象的存在似乎深藏在一个遥远的地方,只有通过毛焰绘画的笔触,我们才能感觉到一种存在的气息,却又是难以把握的、需静心跟随才能隐约体会的飘渺气息。
那年,环碧堂给毛焰做展览之前,对毛焰,我形成了一种印象,他在创作上热情不足,懒散有余,换一种说法,他在以一种停顿的策略对应一个他不大信任的艺术环境。1991年,毛焰从中央美术学院毕业到了南京,随后的几年,中国的当代艺术渐入佳境,艺术表达的方式尽数出现,而毛焰却在这个大好环境中生出一分不自信。他反省自己,好像没有那么强的表达欲望,或没有足够的表达能力。开始的时候,他对所谓的个人视角的表达只是觉得很乏味,好多年之后,他比较明确地感觉,对什么事情都有所表达会造成一种错觉,所有的表达变得理所当然、煞有介事,也很危险。
谈论当代艺术的问题,似乎是一种冒犯,谈论当代艺术的理由,似乎是更被看重的,或定义什么是当代艺术似乎是重要的。但对毛焰而言,艺术的问题并没有发生那么大的变化,终归还是人的问题。
那时候,毛焰画了一批肖像,都是周围要好的朋友。他的生活范围很小,在一个极小的友人圈子里,很少参与南京本地的活动,也和北京有艺术节奏上的距离。我曾试探地问他是不是有点懒?因为与当代艺术的快速发展相比,他的工作量一直不大,常常一幅休闲状,他过于客气,说,“其实很多事情也有所感受,但是我怀疑我自己的表达欲望和能力”。我用“人人都是艺术家”的口号反问,他只认可“人人都是艺术家”是人的一种权利,“但是如果没有相应的精神力量,只有疯狂的表达欲望,会让人厌烦,也很可怕。如果个人的视角缺乏历史感,也是很苍白的”,因为从他的学艺经历中,他不仅获得了艺术的训练,也形成了一种对艺术本身的敬畏之心。古旧的艺术理想,或关于艺术的想象,或来自他学习绘画的初始想象,在他绘画中成了一种准则,不敢妄自挥洒。
1996年的朋友肖像大概是在这个情绪背景下展开的谨慎尝试。这些肖像的名字只透露出他们是画家的友人,他们对于画家也许有特定的意义,对于看画的人这些名字能提供哪些信息?名字对画面是否也有描述性?答案基本是否定的。在毛焰的理由中,他希望在画面中能够与日常生活保持一段距离,之所以选择画要好的友人,主要是因为他们在文化中没有符号意义,能够避免卷入流行的解读。
他开始有意识地警惕着过度的情绪表露,希望在画面上能尽量地屏蔽个人痕迹,让画能自然而然地流露出来。那时候他画的黑玫瑰、诗人、朋友等确实有一种游离于整体气氛之外的冷峻气质,在画面上,那种可依据的、容易激发出情感力度的外在证据,诸如表情、环境、衣着等等都被删减得越来越无关紧要,只流露出很紧密的心理内容,以此构成一个个单纯而尖锐的画面。
1999年,毛焰开始画托马斯。托马斯何许人也?毛焰在1998年一个平常的饭局上认识了托马斯,此后他们经常和朋友在一起吃饭,喝酒,踢球。其实托马斯只是一个幌子,那时托马斯只是一个来中国学汉语的白人,很安静,朴素,很内向,表情没有明确的指向性,似乎是一个无关紧要的对象,但重要的是,以托马斯为形的肖像可以是使毛焰跟远离那些有所表达的表面意义,画托马斯肖像的乐趣,是一种与创造个性的乐趣相反的,或无关的方向——用一个白人的形象来缓解近距离的形象容易引出的情感波动,最大可能地摆脱带有主观性的情感判断,这使毛焰回避了中国当代艺术中的一个很要紧的问题,所谓中国概念、中国符号等等。
这个形象使毛焰获得了一个不断深化绘画方式的途径,托马斯的沉静形象在情绪上是一种温度很低的形象,毛焰在选择托马斯的照片时,过筛子一样选择其中最少表现力、情绪上似有似无的状态,以达到最自然、最不经意、最少画外音的呈现。
一种形象重复10年的必要性是什么?可以是为了市场,也可以在艺术中找到理由,比如为了强化一个概念,强化意味着一种自信,至少是相信某种图像生成的意义是需要强化的。而毛焰的重复,却是因为他的“不自信”,他觉得他没有画出更深层的意义。
这在毛焰的绘画中构成了一个有趣的空间,他提供的画面即是一个不断细化、不断接近他想象的深层意义,又似乎是一个永无答案的开放过程,在这个过程中,毛焰的画面上,色彩在淡化、立体感在减弱,笔触变得清雅精细,从中能够看到一种对“解题”的热衷和紧迫,但他采用了一种速度更慢、语调更缓的方式,每一张画都带着对情绪欲望的克制,对恣意判断的警惕,在这两种有些对立的状态下,竟然平衡出一种谨慎的优雅和一种顽强的伤感。 在这中间,毛焰也画了一些女性肖像,似乎也是一种克制,在画托马斯的时候,有意穿插一些情色趣味的肖像来调节,避免任何意义上的过度。
于是,这个漫长的重复过程,好像模拟了一个生命体日复一日的生长性,通过这种绘画展开的空间与历史的连续性建立起联系,每一张画面上呈现的都是一种认知路途。毛焰的肖像画为此而努力,以此来超越个人情绪、超越琐碎经验对人的诱惑。
作品欣赏
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